人的那句话“没有调查就没有发言权，没有正确的调查同样没有发言权”。如果你们要说我是清蒸、红烧或者凉拌原著，我也只能听之任之，因为我不能代替你们的思考和左右你们的观点，那么还是请你们看一下原著，进行比较和分析，就知道我的工作意义所在了。
兰陵笑笑生本来是一个冷静而客观的创作者，我发现他用司马迁那种“不虚美，不隐恶”的叙史原则在进行创作，他在创作中没有浓厚的主观色彩，基本是在进行实事求是的叙述。除了在忍不住的时候，他才跳出来用“看官听说”这样的字眼表明观点，就像《史记》中的“太史公曰”和《聊斋志异》中的“异史氏曰”一样。而在绝大多数情况下，他是一个冷静的旁观者。
但是按照笔者的创作方法，完全客观冷静的叙述是不合时宜的。笔者需要摆脱“水浒传遗产”，需要介绍《金瓶梅》产生的时代背景，需要对出场人物的性格、语言特点做基本的介绍，需要辨明《金瓶梅》是不是纯粹的淫书等问题，尤其是需要提供鉴赏角度。
所有的这一切，都需要有一种整体的构思和交代。要想叙述这一切，笔者必须用尽量客观的观点来表达自己的主观想法。以前笔者就说过，这是我欣赏和解读的《金瓶梅》，不是您的《金瓶梅》。笔者的工作目的就是：抛砖引玉。
笔者有无数个评论的切入点，不过还没到纵横捭阖之时，读者尚需耐心等待。
笔者旁白曰：在此我也要做一个小小声明，谢谢各位书友的眷顾厚爱，特别是有很多“”上的作者常常到我家做客，虽然我平时不爱“窜门”，可礼尚往来，投桃报李，这是基本的处事原则，嗣敏粗知礼仪，也时常到各位的家中做客，只是事先没敲门，事后没写“嗣敏到此一游”而已，敬请各位海涵。但是不知为什么，有些书搜索不到，不知是我电脑知识贫乏，还是各位作者朋友的书名输入有误。
闻道有先后，术业有专攻。有可能贫僧在创作评论性类的文章上先走半步，可是在想象力方面，确实比不上各位仁兄学弟，所以不劳嘱咐，我时常也会去做客的，但如果说我没有写“到此一游”，请不要以为我不知好歹。
活到老学到老，不应该只是一个标榜谦虚的虚伪口号，在实践中一以贯之，这句话才有意义。
谢谢大家的厚爱，并且与诸君共勉。