都是小聪明，最后搬起石头砸自己的脚。），可是今年“犯小人”，虽然不至伤筋动骨，但难免要遭受是非（这一条，是她最关注的。）。
如果这些真是刘理星的原话，他倒真有点未卜先知的能力，是一个懂心理学的人。潘金莲果然拿出一两银子，让他给回背回背，她不求别的，只求“小人离退，丈夫爱敬”即可，而且她紧接着又回卧室拿出两件首饰，宁肯花血本，一定优化“命运系统软件”。人一旦被抓住住心理弱点，马上就要被人牵着鼻子走，而且还心甘情愿。
算命先生先把钱收好，然后给出策划方案：第一、用一块柳木，刻出两个男女人形，把潘金莲和西门庆的生辰八字写上去。第二、用七七四十九根红线把两个小木人扎在一起，把雄性木人的眼睛用红纱蒙住，这样的话，他看不见你的缺点和不足，就是“‘盲’人眼里出西施”了；用艾草填塞它的心脏部位，让他心里只爱（艾，念爱。两字谐音。）你；用针钉住他的手，随便你如何不对，他都不会打你；用胶粘住他的脚，是为了让他不再四处闲逛，只围着你转。把这些物事儿都放在枕头里。第三，我有一道符儿，你烧成灰后，搅拌到茶里，等你丈夫喝了茶，睡了枕头，不出三天，定然见效。妇人听了，喜出望外。等到西门庆回家之后，她如法炮制，几天之后，二人果然如鱼得水，异常欢快。
当然，肯定不是这些法术如何灵验，而是一种巧合，况且，这种短暂的蜜月期都是好过的，唯一艰难的是如何谋求长久之道。小人是奉行主观主义的，性情就像三伏天气，说变就变。
作者在后面还加了一个“看官听说”，这都是他直抒胸臆的警告：不管是大家小家，都不应该招惹这些人进来，背地里什么事干不出来？而且作者在描述时明显带有批判的口吻，包括称呼这个刘理星为“贼瞎”，这就骂得相当狠了。不过，他出的这些主意，确实不算高明。
这两回是从正式摆脱《水浒传》，转入《金瓶梅》的头两回，而且故事情节比较饱满，每一回都算一个完整故事，为了让读者对《金瓶梅》的叙事风格有整体认识，我才不厌其烦地给大家加细描述，在随后的篇章中，恐怕要有很大的删减。我还是那句话，我的真实创作架构、理念和终极战略目的会在《后记》当中做详细说明，应该能给您一个值得信服的答案。一切俗套的小说和杀人案主谋，答案都会在最后揭晓。我也未能免俗。
文龙先生评论道：这一回把西门庆的粗鄙不堪、凶顽无比、无情无义、糊里糊涂、任性纵情、恃财溺色，刻画得淋漓尽致。由此可见，作为他的妻妾，每天差不多是都与猪狗同眠，与豺狼共食。
张竹坡认为西门庆是“混账恶人”，吴月娘是“奸险好人”。经常点明吴月娘阴险。试问：整天面对西门庆这种“头顶无雅骨、肚腹有别肠”的无赖恶霸，作为其妻子，还能如何贤淑呢？我们冷眼旁观，像李娇儿、孟玉楼以及孙雪娥、庞春梅等人，有的身受其毒打，有的认识其狠辣。遇到此种喜怒无常、反复不定的丈夫，又该如何对待呢？如果她们麻木无知，不识西门庆庐山真面，那她们就是一群愚蠢的女人，又有什么可爱惜的呢？如果她们心知肚明，只是无法摆脱命运桎梏，那她们就是一群可怜的女人，与西门庆虚与委蛇又有什么真正的性爱乐趣呢？
男女交合，重在欢畅，彼此勉强，事过即忘（至论！许多男人津津乐道于动物性的征服感，实在是不知道人与动物的真正区别。文龙先生果然是个绅士。）。西门庆欣欣自喜，读书人津津乐道，这真是不知性爱真谛的表现啊！在《金瓶梅》中，只有潘金莲一人，对与西门庆的性事乐此不疲。她所贪图的，也仅是这一件事而已。我们且看看她的“光辉事迹”：不顾性命，毒死武大；不要脸面，调戏武松；不管尊卑，私偷琴童；身辱也行，剪发也可，只要满足性欲无所不可。真不知如果西门庆被阉割，或者因嫖烂掉，她该如何自处？
我们还需要再有反思。潘金莲遭受的羞辱，在今人看来不算什么，以当时的价值观来看，她在这次争风吃醋事件中，遭受了彻头彻尾的失败。一个很重要的标志就是被剪掉头发，她当时说自己自出娘胎就没有干过这事，宁肯遭受性虐待，也不想剪头发，由此可见她对头发的重视程度。当时人认为身体肤发受之父母，如果受损，既是不孝，也是大凶之兆。
只说这一个证据不足取信于人。我们从宋朝上推一千年左右，三国时代曹操的“割发权代首”，不是完全的做秀，一般人做不出来。宋代人都如此重视头发，您想比宋代提前近一千年，将会是怎样的情况？所以《金瓶梅》中的材料是论证曹操“令行禁止”、法家本色的重要材料。我们再往上推三百年左右，来到司马迁生活的汉武帝时代，他在《报任安书》中把刑法对人的侮辱，分成十个等级，第十级就是他遭受的腐刑，而排在第八、第九位的就是“其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱”，由此可见古人对身体肤发的重视程度。中国古代还有一种刑法，叫“髡刑”，这是一种剃光头的刑罚，古今不同，现在是只要进去旅游就要被剃光头发，我们不