二世而灭。夫不度万民之力，以从耳目之欲，未有不亡者也。陛下当以尧、舜、
禹、汤、文、武为法则，夏桀、殷纣、楚灵、秦皇为深诫。高高在上，实监后德。
慎守天位，以承祖考，巍巍大业，犹恐失之。不夙夜敬止，允恭恤民，而乃自暇
自逸，惟宫台是侈是饰，必有颠覆危亡之祸。易曰：‘丰其屋，蔀其家，闚其户，
阒其无人。’王者以天下为家，言丰屋之祸，至於家无人也。方今二虏合从，谋
危宗庙，十万之军，东西奔赴，边境无一日之娱；农夫废业，民有饥色。陛下不
以是为忧，而营作宫室，无有已时。使国亡而臣可以独存，臣又不言也；君作元首，臣为股肱，存亡一体，得失同之。孝经曰：
‘天子有争臣七人，虽无道不失其天下。’臣虽驽怯，敢忘争臣之义？言不切至，
不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，将坠于地。使臣身死有补万
一，则死之日，犹生之年也。谨叩棺沐浴，伏俟重诛。”奏御，天子感其忠言，
手笔诏答。每朝廷会议，阜常侃然以天下为己任。数谏争，不听，乃屡乞逊位，
未许。会卒，家无馀财。孙豹嗣。
高堂隆字升平，泰山平阳人，鲁高堂生后也。少为诸生，泰山太守薛悌命为
督邮。郡督军与悌争论，名悌而呵之。隆按剑叱督军曰：“昔鲁定见侮，仲尼历
阶；赵弹秦筝，相如进缶。临臣名君，义之所讨也。”督军失色，悌惊起止之。
后去吏，避地济南。
建安十八年，太祖召为丞相军议掾，后为历城侯徽文学，转为相。徽遭太祖
丧，不哀，反游猎驰骋；隆以义正谏，甚得辅导之节。黄初中，为堂阳长，以选
为平原王傅。王即尊位，是为明帝。以隆为给事中、博士、驸马都尉。帝初践阼，
群臣或以为宜飨会，隆曰：“唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍
熙，光于四海。”以为不宜为会，帝敬纳之。迁陈留太守。犊民酉牧，年七十馀，
有至行，举为计曹掾；帝嘉之，特除郎中以显焉。徵隆为散骑常侍，赐爵关内侯。
青龙中，大治殿舍，西取长安大钟。隆上疏曰；“昔周景王不仪刑文、武之
明德，忽公旦之圣制，既铸大钱，又作大钟，单穆公谏而弗听，泠州鸠对而弗从，
遂迷不反，周德以衰，良史记焉，以为永鉴。然今之小人，好说秦、汉之奢靡以
荡圣心，求取亡国不度之器，劳役费损，以伤德政，非所以兴礼乐之和，保神明
之休也。”是日，帝幸上方，隆与卞兰从。帝以隆表授兰，使难隆曰：“兴衰在
政，乐何为也？化之不明，岂钟之罪？”隆曰：“夫礼乐者，为治之大本也。故
箫韶九成，凤皇来仪，雷鼓六变，天神以降，政是以平，刑是以错，和之至也。
新声发响，商辛以陨，大钟既铸，周景以弊，存亡之机，恒由斯作，安在废兴之
不阶也？君举必书，古之道也，作而不法，何以示后？圣王乐闻其阙，故有箴规
之道；忠臣愿竭其节，故有匪躬之义也。”帝称善。
迁侍中，犹领太史令。崇华殿灾，诏问隆：“此何咎？於礼，宁有祈禳之义
乎？”隆对曰：“夫灾变之发，皆所以明教诫也，惟率礼脩德，可以胜之。易传
曰：‘上不俭，下不节，孽火烧其室。’又曰：‘君高其台，天火为灾。’此人
君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。上天降鉴，故谴告
陛下；陛下宜增崇人道，以答天意。昔太戊有桑谷生於朝，武丁有雊雉登於鼎，
皆闻灾恐惧，侧身脩德，三年之后，远夷朝贡，故号曰中宗、高宗。此则前代之
明鉴也。今案旧占，灾火之发，皆以台榭宫室为诫。然今宫室之所以充广者，实
由宫人猥多之故。宜简择留其淑懿，如周之制，罢省其馀。此则祖己之所以训高
宗，高宗之所以享远号也。”诏问隆：“吾闻汉武帝时，柏梁灾，而大起宫殿以
厌之，其义云何？”隆对曰：“臣闻西京柏梁既灾，越巫陈方，建章是经，以厌
火祥；乃夷越之巫所为，非圣贤之明训也。五行志曰：‘柏梁灾，其后有江充巫
蛊卫太子事。’如志之言，越巫建章无所厌也。孔子曰：‘灾者脩类应行，
精祲相感，以戒人君。’是以圣主睹灾责躬，退而脩德，以消复之。今宜罢散民
役。宫室之制，务从约节，内足以待风雨，外足以讲礼仪。清埽所灾之处，不敢
於此有所立作，莆、嘉禾必生此地，以报陛下虔恭之德。岂可疲民之力，竭民
之财！实非所以致符瑞而怀远人也。”帝