为味同嚼蜡，没有给人留下太大的思考空间。喜欢看第三回的读者，必定是淫心荡漾，想要照猫画虎。调情难道还能循规蹈矩吗？按照步骤，依照模式，顺着次序，前去偷人，如果他要是不挨个大耳刮子，算是他祖宗显灵。
在张竹坡眼里被视为“绝妙文章”的段落，在文龙先生看来却是古板僵化、味同嚼蜡。这种思想观点的针锋相对，不仅仅能让我深刻地理解《金瓶梅》，更让我得到重来没有过的思想解放。说实话，我在没看文龙评语之前，也拥有和张竹坡相同的观点，但是文龙的观点让我深为折服。这不是我朝三暮四，而是见贤思齐。同时，我的思维又产生了连锁反应，让我思考辩证法的妙用。至少听正反两种意见，思维才会趋于理性，在比较当中才能找到最佳的的答案。
《金瓶梅》与《水浒传》在这一回当中，没有本质性的不同。怕读者忘却，我只是简要地做几点说明。第一天，潘金莲来到王婆家里帮忙做针线，接受了王婆的吃请。晚上武大回来后，看见她像喝酒的模样，就问缘由，她就说去帮王婆做寿衣，王婆过意不去，非得留自己吃饭。武大好心提醒她不要这样，远亲不如近邻，彼此互相帮忙，让她明天再去时带些钱，买些回礼。其实武大倒是深通礼尚往来之道，这件事做得不错，可是他遇到了处心积虑的阴谋家。《金瓶梅》也选用了基本与《水浒传》上相同的那首诗：阿母牢笼设计深，大郎愚鲁不知音。带钱买酒酬奸诈，却把婆娘自送人。
第二天，潘金莲如约而至，到了吃饭点儿，她一再坚持今天由她请客，王婆怕自己太过殷勤引起对方警觉，打草惊蛇，就收了钱，自己再添些钱，招待得很周到。《金瓶梅》也保留了《水浒传》上的“看官听说”：世上的女人，不管平时如何精细，只要是被小便宜笼络住，十个有九个要遭人算计。这种理念符合《金瓶梅》的创作原则。尽管兰陵笑笑生在书中采取实事求是的描写，很少有自己的主观意见，其实字里行间总是流露出对世人的劝谏。包括在对《水浒传》遗产继承时，也基本选用和截取具有一定警世作用的材料。
第三天，就遇到了西门庆有预谋的“意外造访”。《金瓶梅》中选取《水浒传》中这一节，相似之处都是先借王婆之口突出西门庆有钱，什么“家有万贯钱财，在县门前开生药铺。家中钱过北斗，米烂成仓，黄的是金，白的是银，圆的是珠，放光的是宝，也有犀牛头上角，大象口中牙”云云。但是在介绍西门庆家庭情况时，两书有很大不同，因为在《水浒传》中西门庆是个小配角，只是改变武松命运的道具而已，到了《金瓶梅》当中，他走了狗屎运，成了不折不扣的主角，所以在情景对话时，围绕《金瓶梅》的主题，进行了相当程度的细化。
在谈话中，王婆提到西门庆现在的正妻吴月娘是由她保的媒，西门庆为了显示自己神通广大，特意提到自己现在和陈洪结了亲，而陈洪又是东京八十万禁军杨戬提督的亲家。古往今来，男人在女人面前都喜欢自吹自擂，好让女人崇拜自己。这时又提到一个人，就是他女儿西门大姐未来的丈夫，刚刚十七岁的陈敬济，当时潘金莲可能还没把这人放在心上，可是日后二人互相成为对方的小心肝儿了。
在和王婆一唱一和当中，西门庆主要提到，自己前妻，也就是西门大姐的妈，虽然出身低微，可是百伶百俐、持家有道，自己倒放心得下，可惜死得早。现在这个吴月娘人倒可以，可是身体多病，兼顾不了家事，家里七颠八倒，自己心中烦闷，这才出来闲逛散心（这是说给潘金莲听，暗示自己缺少贤内助。）。他还提到，卓丢儿前些时候死了（暗示现在出现空缺，需要替补。），还提到把妓院当中的李娇儿娶回家册了正（这是显示自己魅力惊人和财大气粗，能让阅人无数的女人折服也不易。）。王婆一个劲儿地对西门庆夸奖潘金莲“你先头娘子（陈氏）并如今娘子（吴氏），也没这大娘子这手针线，这一表人物”，西门庆的嘴也像抹了蜜一样，说自己的老婆们“也没这大娘子（指潘金莲）一般儿风流”，又夸奖她“这等好针指，神仙一般的手段”，反正是为了讨好她，甜言蜜语说尽，这是男人骗取女人时常用的手段，而女人又偏偏喜欢被这样的假话包围。一定要实事求是，大兴调查研究之风。可是男人与女人有先天性的差异。
后来的话更富有挑逗性，王婆说什么“要是有达到潘金莲这样标准的女人，给他保媒，不碍事吧”，西门庆当场就表态说“自己父母全都过世，自己说了算，谁敢反对（这也是西门庆之所以能够胡来的原因，有父母者，如能保持基本的孝道，都会有所顾忌，毕竟人言可畏。这就是我所说的不会有人模仿西门庆的原因之一。）”。王婆还不忘说，她是开玩笑，急切之间哪能找到像潘金莲这样的女人，西门庆也要假惺惺地感慨，自己没有福分，总是遇不到中意的女人。总之，这些话的目的十分明显了，如果潘金莲要是心无邪念，早就警觉了，可是她如今已被彻底俘虏了。
这回故事的结尾是王婆假托没酒，西门庆拿出银两支使她去买酒，也就是到了上文提到的“挨光计”第九条。潘金莲三钟酒下肚，春心荡漾，