当孤山七夜“记挂”起狄征的时候远在琅海市的他似有所感奔跑间忽然升起一股恶寒。
那如同被阴冷的毒蛇所盯梢又仿佛周围阴影黑暗中有无数的凶妖恶鬼正注视着他并准备随时把他撕咬吞噬。这种恐怖的感觉让狄征实实在在地打了个寒颤。
只是这种感觉来得快去得也快。仿佛是他的错觉般瞬息退去。
狄征正朝儿子留下的地址赶去他施展身法快如鬼魅。全力施为下连疾驰的汽车也被他远远抛在脑后。
时而出现在街头时而又飘飞至街招之。狄征厘定方向后取直线而行。途中或遇矮墙又或高楼皆被他翻飞而过。
他便如同行走于另一个世界般虽街行人处处却无人发觉。
这种感觉非常新奇。
自从他晋身地品以来还未试过像眼前这般全力在城市中疾驰。
狄征也未曾想过原来从某栋高楼之间横跨而过时地面的街景会呈现出如同梦幻般奇特的景象。
众人皆醉我独醒！
他心中忽然生出这样的感觉。
世界还是那个世界但地的人儿却个个沉浸在自己的梦里。而他则如醒来的人般看得更清、更远！
这种“醒来”的感觉让狄征的心灵发生奇妙的变化。
他只觉精神从所未有的高度集中奇妙的是当精神集中到某一个程度的时候却生出自己从现实中剥离出来的感觉。
现实中的狄征仍在奔行着而精神的狄征却不断升乃至和天空、甚至整个宇宙契合在一起。
精神的狄征无忧无喜、无成无败。混混沌沌如盘古初开的天地般默默审视着大地的所有生灵。
地面无论事物还是生灵一落精神层面的狄征眼中立时毫无秘密可言。这是一种无法用言语表达的奇特观感仿佛狄征便是这天这地万物由他孕育而生自然无所遁形。
便如佛家所言直达真如！
当浮起这个念头的时候现实和精神两个狄征却又重叠在一起。
回过神来狄征已经停下跪倒在某栋大厦的天台之仰望天明月感动得泪流满面。
他触碰到了。
便在刚才有意无意之间他触碰到了修真者梦寐以求的精神境界。
真我！
修真者的修炼共分为三个方面分别是精、气、神。
精为精神、气为灵气、神为神魂。
这三方面中灵气道力又或阳魄神魂皆可以通过功法来修炼。虽然功法有高低且因各人的悟性不一最终的成就自然便有高下之别。可即使如此但气与神总算尚有法可循。
可精神的修炼便不一样了这全凭个人对天地、自然乃至整个宇宙的认知。精神的修养更接近于佛家的顿悟。
佛道两家皆认为人为万物之灵此灵者指的正是精神。人类的思感不局限于时间和空间本是这宇宙最为灵动之物却被人类这付凡体肉身所束缚。
修真除了把肉身和力量修炼至最接近仙魔的境界更重要一点却是要悟透天地大道破空仙去。
而这道指的便是精神的修为。可以说精神是凌驾于**乃至万物之的事物它是佛家所说的真如也是道家指出的大道。
只是精神无凭无依世间亦无功法可寻唯有修士自己去领悟如同盲人摸象成就各依众人机缘而定。
精神的境界虽不能决定修士力量的强弱却能够决定他最终的成就。
这好比气与神为水而精却是此两者的容器。自然容器的大小便决定了修士的成就。
在精神的境界中便有小我、大我、本我、真我、天心之分。
小我者茫茫众生终其一生都停留在这个境界。他们所见所闻皆是与自己有关成就最微。
大我者忧国忧民之士。这种人已经能够忽略自我的因素看到更高更远的事物以天下之事为我事忧众人之所忧乐众人之所乐已经非常难得。
而本我以则是修真者方有望达到的境界那须对自然宇宙以及对自身的切身体会方能够证悟。
本我指的是能够在人生这个梦里醒来时时刻刻都清楚把握到自己的意志心思。须知人为这身臭皮囊所累有太多的东西无时无刻都在影响着自己的判断而能够证得本我便已经属难能可贵之事。往往拥有这种精神境界的人无不是心志坚毅之辈也只有这种坚如磐石的心志才能够让心灵不为万丈红尘所惑有望修成正果。
而狄征方才感悟到的却是比本我再一层的真我。
真我者看透尚在人间洪流中挣扎的不过是某一段轮回中的自己。而真正的自己便应和这天地宇宙同在混混沌沌悠悠不老。
达此境界者尔后成就无可估量。即使这一世无法修得仙果但真我已达只要天地不灭灵识自当累世不退。这又和魂识记忆不同虽修真之士一生所修点滴记载在魂识当中能够轮回之后尚保存一世的记忆。
但魂识保留的只是记忆和经验且多轮回几次魂识亦会因大道之力自然消退。
而达到真我者即使自己的神魂轮回再世。可那真正的自己却